亡不待夕
wáng bù dài xī
亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
亡不旋跬
wáng bù xuán kuǐ
犹亡不旋踵。形容时间极短。
亡不旋踵
wáng bù xuán zhǒng
指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
亡国大夫
wáng guó dà fū
指不忠不智的前朝遗臣。
《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”
亡国灭种
wáng guó miè zhǒng
国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡国破家
wáng guó pò jiā
国家覆灭、家庭毁灭。
汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“屈原行吟泽畔，曰：‘安得皋陶而察之！’夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说，惑于道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也。”
～皆有恨，捧心无语泪苏台。 ★唐·湘妃庙《与崔渥冥会杂诗》
亡国之器
wáng guó zhī qì
指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
亡国之社
wáng guó zhī shè
已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
亡国之声
wáng guó zhī shēng
指淫靡的音乐。
《韩非子·十过》：“此亡国之声，不可遂也。”
今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习～，岂能保其六七尺之体哉。 ★《孔子家语·辨乐解》
亡国之音
wáng guó zhī yīn
原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”又：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”《史记·乐书》：“亡国之音哀以思，其民困。”
卿勿为～，使人悒悒。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·林四娘》
亡魂丧胆
wáng hún sàng dǎn
形容惊慌恐惧到极点。
明·无名氏《破天阵》：“杀匈奴亡魂丧胆，保家邦万载咸宁。”
亡魂丧魄
wáng hún sàng pò
形容非常惊慌恐惧或心神不宁。
《孤本元明杂居·打董达》第二折：“哥哥你宽肺腑，休间阻，我教他亡魂丧魄，认个贤。”
亡魂失魄
wáng hún shī hún
魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”
孔子好象受了当头一棒，～的坐着，恰如一段呆木头。 ★鲁迅《故事新编·出关》
亡戟得矛
wáng jǐ dé máo
比喻得到的和失去的相当，或有失有得。
《吕氏春秋·离俗》：“亡戟得矛，可以归乎？”
亡可奈何
wáng kě nài hé
无可奈何。指只能如此，没有别的办法。
亡命之徒
wáng mìng zhī tú
指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。
《周书·郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。”
原来这个凶手是匪军一旅马希山的部下—杨三楞。身强力大，一手好枪法，能喝酒，是个不怕死的～。 ★曲波《林海雪原》二八
亡秦三户
wáng qín sān hù
指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”
亡矢遗镞
wáng shǐ yí zú
损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。
亡羊补牢
wáng yáng bǔ láo
亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
张学良始则失地，今幸固守锦州，～，可称晚悟。 ★章炳麟《与孙思昉论时事书》二
亡羊得牛
wáng yáng dé niú
丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。”
亡羊之叹
wáng yáng zhī tàn
亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
亡猿祸木
wáng yuán huò mù
比喻欲损人反而害己的行为。
《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”
亡猿灾木
wáng yuán zāi mù
比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。
