耳报神
ě bào shén
指暗中通风报信的人。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“这又是谁的耳报神这么快。”
耳边风
ěr biān fēng
在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
唐·杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
我平日和你说的，全当～，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢？ ★清·曹雪芹《红楼梦》第八回
耳鬓斯磨
ěr bìn sī mó
鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“宝玉思及当时姊妹耳鬓斯磨，从今一别，纵得相逢，比不得似先前这等亲热了。”
耳鬓厮磨
ěr bìn sī mó
鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。
清·曹雪芹《红楼梦》第72回 ：“咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人待，我也不敢怠慢了你。”
自此～，亲同形影。 ★清·沈复《浮生六记·闺房记乐》
耳鬓撕磨
ěr bìn sī mó
鬓：面颊两旁近耳的头发；撕：同“厮”，互相。形容亲密相处。
清·曾朴《孽海花》第八回：“顺手拉了彩云的手，耳鬓撕磨的端相的不了，不知不觉两股热泪，从眼眶中直滚下来。”
我回想起我们～的日子，心中泛起幸福的暖流。
耳聪目明
ěr cōng mù míng
聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
《周易·鼎》：“巽而，耳目聪明，柔进而上行。”
此时服了朱草，只觉～，谁知回想幼年所读经书，不但丝毫不忘，就是平时所作诗文，也都如在目前。 ★清·李汝珍《镜花缘》第九回
耳根清净
ěr gēn qīng jìng
耳边无事噪聒。指无事打扰。
《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清静色。”
张海棠也，自从嫁了员外，好～也呵。 ★元·李行道《灰阑记》第一折
耳红面赤
ěr hóng miàn chì
耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。
清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“忽见禁子走来，轻轻的向倪完耳边说了几句。倪完吃了一惊，不觉耳红面赤。”
耳后生风
ěr hòu shēng fēng
像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
《梁书·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔日在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，……觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。”
耳满鼻满
ěr mǎn bí mǎn
满耳朵满鼻子都是。形容听得烂熟。
耳目闭塞
ěr mù bì sāi
比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
住在边远地区的居民～，文化落后，当地的经济、文化建设刻不容缓。
耳目股肱
ěr mù gǔ gōng
股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。
唐·吴兢《贞观政要·政体》：“然耳目股肱，寄于卿辈……事有不安，可极言勿隐。”
耳目一新
ěr mù yī xīn
耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。
唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”
如今一上船，便觉得另是一番风味，～。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十二回
耳目昭彰
ěr mù zhāo zhāng
昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
清·名教中人《好逑传》第十七回：“说刑部审问过，见耳目昭彰，料难隐瞒十分为过学士不安，只得会同礼臣复奏一本。”
耳目众多
ěr mù zhòng duō
耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。
清·石昆玉《三侠五义》第十六回：“只是目下耳目众多，恐有泄漏，实属不便。”
谭相公要回去，须从我后门出去。街上～，怕人看透行藏，便有谣言风波。 ★清·李绿园《歧路灯》第五十二回
耳旁风
ěr páng fēng
同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“又听袭人叹道：‘姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”
耳濡目染
ěr rǔ mù rǎn
濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
她完全没有读过书，但她单凭～，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。 ★郭沫若《少年时代·我的童年》
耳软心活
ěr ruǎn xīn huó
比喻自己没有一点主见，就是相信别人的话。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“那司棋也曾求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能做主的。”
耳食之论
ěr shí zhī lùn
形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
耳食之谈
ěr shí zhī tán
耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
此～，引经断狱，当不如是。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷六
耳食之言
ěr shí zhī yán
耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
耳视目食
ěr shì mù shí
用耳朵看，用眼睛吃。比喻颠倒错乱。
宋·司马光《迂书·官失》：“世之人不以耳视而目食者，鲜矣。”
耳视目听
ěr shì mù tīng
用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
《列子·仲尼》：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”
耳熟能详
ěr shú néng xiáng
指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
宋·欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”
耳顺之年
ér shùn zhī nián
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
至乎～，履折冲之位，号至将军。 ★东汉·班固《汉书·萧望之传》
耳提面命
ěr tí miàn mìng
不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异～。 ★清·李渔《曲话·结构》
耳听八方
ěr tīng bā fāng
耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
清·钱彩《说岳全传》第十六回：“为将之道，须要眼观四处，耳听八方。”
耳听心受
ěr tīng xīn shòu
用耳朵听，并记在心里。
长辈们的谆谆教导，晚辈们当耳听心受。
耳闻不如面见
ěr wén bù rú miàn jiàn
听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
耳闻不如目见
ěr wén bù rú mù jiàn
听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
就行也不是话，再住也不是话，口说无凭，～，我背了马，且请师父亲去看看。 ★明·吴承恩《西游记》第四十八回
耳闻目睹
ěr wén mù dǔ
闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。”
我从乡下跑京城里，一转眼已经六年了，其间～的所谓国家大事，算起来也很不少。 ★鲁迅《呐喊·一件小事》
耳闻目击
ěr wén mù jī
击：接触。亲自听说，亲眼看见。
宋·刘克庄《后村全集·回刘汀州书》：“仆不佞，于世之杰士仁人，……皆耳闻目击，一旦因贤嗣显扬之请，遂得附名骥尾，以诏不朽，岂非幸欤！”
耳闻目见
ěr wén mù jiàn
亲自听见和亲眼看见的。
北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“夫信谤之徵，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当或报耳。”
耳闻是虚，眼观为实
ěr wén shì xū，yǎn guān wéi shí
亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
清·名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也不迟。”
耳闻则诵
ěr wén zé sòng
听过就能背出来。形容记忆力强。
《晋书·苻融载记》：“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。”
